Никита Ефремов в «Цинге»: вера и гордыня на Ямале

Полнометражная игровая работа Владимира Головнева, известного документалиста и сына этнографа академика Андрея Головнева, продолжает тему, поднятую двадцать лет назад в его ранней ленте «Корабль идет, а берег остается». Сюжет разворачивается на Ямале, где в 1991 году священники Русской православной церкви пытаются обратить коренных ненцев в христианство.

Сценарий «Цинги» Головнев создал совместно с Евгением Григорьевым, директором по развитию Свердловской киностудии. Пять лет назад Григорьев снял северный триллер «Подельники», и хотя «Цинга» менее динамична, в ней прослеживаются схожие мотивы: общение с волком, ритуалы с кровью животных. Режиссер определяет фильм как историю об инициации, о том, «как человек становится северным».

Ручная камера, которую используют миссионеры, служит для создания документальной достоверности и обозначения времени. Первая запись датирована 18 августа 1991 года — моментом крещения группы ненцев отцом Петром в исполнении Дмитрия Поднозова. На фоне звучат сообщения о августовском путче: появление танков в Москве, строительство баррикад.

События в столице мало волнуют персонажей. Послушник Федор, роль которого играет Никита Ефремов, горячо убежден, что ненцев необходимо спасать от духовной тьмы. «Их спасать надо, они тысячу лет так, во тьме, во грехе. Только мы им свет несем», — заявляет он. Старший священник отец Петр указывает ему на грех гордыни.

В чумах ненцы мягко отвергают проповедь, объясняя, что их жизнь сосредоточена на оленях. Федор настаивает: «Вера не для оленей — вера для людей». Позже ему приходится искать компромисс, когда местные жители предлагают договор: если христианский Бог спасет оленей, они наденут кресты, а если нет — миссионер сам его накажет.

Оставшись один, Федор сталкивается с суровой природой и непреклонным мировоззрением ненцев. Ненецкий мальчик, сыгранный Тимуром Романовым, уверенно парирует его проповеди. На слова о том, что Бог любит всех, ребенок отвечает: «Тогда неинтересно». Рай, где «хорошо и тепло», тоже не впечатляет: «Скучно…»

Параллельно языческие силы пытаются завладеть душой послушника. К нему является жена оленевода в исполнении Евгении Манджиевой, что приводит к эротическим сценам. Хотя эти эпизоды кажутся стилистически инородными, Никита Ефремов сохраняет органичность даже в таких моментах, как искренняя молитва за оленей в тундре.

Фильм достигает тонкости в изображении взаимодействия христианства и язычества, показывая своеобразный обмен между религиями. После обряда крещения мальчик вешает Федору на шею амулет из когтя.

Однако эта тонкость теряется в финале, когда на экране появляются развернутые титры. В них объясняется, что цинга, по поверьям, является в образе суккуба, а следующая строка сообщает о прекращении существования СССР 26 декабря 1991 года. Попытка связать болезнь с распадом страны выглядит натянутой.