Борьба за память в фильме «Как Иван в сказку попал»

В прокат вышел фэнтези-фильм по мотивам русского фольклора «Как Иван в сказку попал». Сюжет строится на попадании невоспитанного тринадцатилетнего школьника в параллельный мир, где он осознаёт: герои русских народных сказок куда более впечатляющие, чем зарубежные супергерои.

Это уже второй сказочный блокбастер режиссёра Алексея Нужного — после «Бременских музыкантов», выпущенных три года назад. Новая картина, не будучи мюзиклом, с первых минут находит музыкальный ключ к сердцам зрителей. В прологе звучит заставка советской телепередачи «В гостях у сказки» с песней «Приходите в гости к нам» (музыка Владимира Дашкевича, слова Юлия Кима). Уже первая строка — «Если вы не так уж боитесь Кощея…» — вызывает радость узнавания у нескольких поколений.

Добрую сказительницу в платочке, распахивающую ставенки расписной избушки перед детьми, играет Раиса Рязанова. Она кратко вводит зрителей в курс проблем юного Ивана Никитича Добрынина (Мирон Проворов, игравший в «Бременских музыкантах» Трубадура в детстве). Сам герой пока не осознаёт этих проблем и не сильно переживает из-за отсутствия «силушки богатырской», мешающей ему подтягиваться на физкультуре. Однако сказительница видит корень: несмотря на «скрепное» ФИО, его обладатель, испорченный современным шоу-бизнесом, ищет силу «не в тех краях» — во вселенной голливудских супергероев.

Противопоставление иностранного продукта и отечественного культурного наследия — основной смысловой стержень фильма. В отличие от романтически-легкомысленных «Бременских музыкантов», не имевших чёткой идеологической основы и проповедовавших абстрактные любовь и дружбу, «Иван» крепко держится за эту идею. Во вступительных титрах жанр определён как «Сказ Алексея Нужного» — мужественная форма подчёркивает серьёзность намерений: не просто развлечь малышню чудесными сказочками, но вправить мозг подрастающему поколению, перекормленному импортной продукцией и напрасно считающему русское фольклорное наследие безнадёжно устаревшим.

Заглавный герой с самого начала вызывает антипатию скверным характером, безобразным поведением с родителями и диким рёвом при малейшем недовольстве. Вскоре «Иван» повторяет завязку воспитательной франшизы «На деревню дедушке»: хронического двоечника ссылают на природу к деду (Виктор Бычков). Тот тактично напоминает внуку, что смартфон, который тот считает «своим личным», куплен на отцовские деньги.

Обычной бытовой логикой ребёнка не урезонить, поэтому дальше он попадает в магический сундук — портал между современной реальностью и миром русских народных сказок. Иван и там по инерции навязывает буржуазные привычки (требует пиццу, вместо которой ему подгоняют Колобка) и размахивает аляповатыми брошюрками с американскими комиксами. Руководствуясь ими, он решает подвергнуть русских сказочных героев ребрендингу: «Мои сказки чутка покруче выглядят». В результате «русские народные мстители», включая батюшку-царя Тридевятого царства, оказываются нелепо разрисованы под Джокера, хотя летающий Колобок в костюме Бэтмена — это почти смешно.

Во второй половине фильма Иван попадает на «тёмную сторону» сказочной силы, где отрицательными персонажами выступают Баба-яга, Кощей, Лихо Одноглазое, Идолище Поганое, Кикимора и некий Чертик. Оригинальная идея авторов — поставить всем злодеям в соответствие один из семи смертных грехов, хотя логика распределения не всегда понятна: почему Кощей — это жадность, вопросов не вызывает, а вот с какой стати Лихо Одноглазое — это уныние, можно поспорить. Самое важное в этой конструкции то, что один грех остался свободным — гордыня, которую нечисть справедливо усматривает в самоуверенном и наглом Иване, радостно принимая его в свою компанию. Избавиться от главного порока герою и предстоит в результате всех сказочных приключений, а главное — осознать превосходство родимых героев над заокеанскими и «снова вдохновить мир людей сказками зачитываться».

На самом деле главный антагонист в фильме Нужного — не вышеперечисленная нечисть, а Забвение. На первый взгляд оно выглядит как безобидный белесый туман, хотя и очень густой, однако способно начисто отшибать память, в том числе и былинному богатырю Добрыне Никитичу (его своеобразным аватаром выступает Иван). Поэтому в итоговом противостоянии Забвению как абсолютному злу объединяются все сказочные персонажи — как положительные, так и отрицательные.

Более того, в результате победы над общим врагом русской культуры двое бывших злодеев неожиданно реабилитируются. Визуально осветлившийся и внутренне просветлившийся Кощей с достоинством представляется: «Я сын Чернобога из рода бессмертных», а порозовевшая Баба-яга объявляет, что её зовут Ядвигой (хотя предков своих она всё-таки не помнит — тут у сценаристов не хватило фантазии сочинить Яге престижную родословную). Почему подобному просветлению не подверглась остальная нечисть, остаётся одним из главных вопросов к авторам фильма, которым в остальном удалось лихо покромсать наше сказочное наследие в местами забавный винегрет, не лишённый своей внутренней логики, а главное — с просветительской точки зрения полезный для детского пищеварения.

Лидия Маслова, специально для «Фонтанки.ру»