Цирк, клубы, церковь и Льюис Кэрролл: английские страницы Петербурга

Группа собирается в фойе музея и поднимается на экспозицию о протестантизме, проходя через залы ислама, буддизма и других восточных религий. В витрине представлены книга, крест, резное изображение и печать, связанные с англиканством и англичанами в Петербурге.

«Англичане были одними из первых жителей Петербурга — это, в первую очередь, петровские кораблестроители, военные, морские офицеры, — рассказывает автор экскурсии, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Сергей Подлесный. — Но долгое время организованной церковной жизни в городе у англичан не было, не было постоянного пастора. С 1720-х годов община арендует отдельные здания и помещения, где служат время от времени приезжающие в город капелланы».

Массовое переселение англичан в Петербург началось с 1723 года, когда из Москвы и Архангельска стали переезжать купцы. До появления Петербурга Архангельск был основным торговым портом, и у англичан там существовала фактория с собственной церковью. Вместе с переселением в новую столицу прибыл и постоянно действующий пастор. В 1723 году основали общину — эта дата указана на церковной печати и использовалась в книге регистрации обрядов. К концу XIX века община насчитывала около 2 000 человек, включая примерно 120 российских подданных.

При подготовке экскурсии выяснилась неожиданная связь музея с англичанами. Директор музея Екатерина Терюкова отмечает: «В 1923 году вышла книга о почтовом городке, где упоминалось, что в 1760-х годах в здании, построенном графом Сергеем Ягужинским, английское общество показывало цирковые номера». С англичанами связано и здание на улице Якубовича (бывшей Ново-Исаакиевской), где находилась Британо-Американская церковь Иисуса Христа. Она приобрела этот дом и пристроила молитвенный зал ещё при Николае I.

На экскурсии объясняют, что англиканство — одно из течений протестантизма. Изначально англичане были католиками, и католическая церковь Англии по-латыни называлась Ecclesia Anglicana. В XVI веке церковь Англии отделилась от Рима и пошла по пути протестантства. В XIX веке возникло «высокоцерковное» движение за возобновление католического наследия, противопоставленное «низкой церкви». Современная церковь Англии включает как приходы с более возвышенной, сакральной атмосферой, так и более протестантские. Термин «англиканство» стал использоваться для обозначения приверженцев английской церковной традиции разных национальностей по всему миру.

Витрина музея отражает эту двойственность. Среди экспонатов — книга, подаренная в 1908 году группой женщин из благотворительного Общества Милосердия Иисуса последнему настоятелю церкви Боусфилду Ломбарту. «Это протестантское вероучение: там содержатся описания, как идёт служба, каковы тексты молитв, церковный календарь, — поясняет Подлесный. — Вплоть до 1974 года это была единственно возможная служебная книга в Англии». Обложка книги украшена изображением дерева, что связывает её с каббалой и эзотерикой. «Мы полагаем, что это было связано с конкретной личностью одариваемого, Боусфилда Ломбарта, — продолжает экскурсовод. — Этот человек относился к высокоцерковной традиции, был членом масонской ложи. Огромное количество британской аристократии и священников состояли в масонских ложах, и наш священник не исключение».

Ломбарт служил в Лондоне до 1908 года, затем был переведён в Петербург (в музее хранится памятный адрес от прихожан британского храма). Он пережил революцию в городе (его беременная супруга осталась в Лондоне). В 1918 году храм закрыли, а после покушения на Ленина и убийства Урицкого арестовали английскую общину. В октябре 1918 года англичан освободили, и Ломбарт через Финляндию вернулся на родину, дожив почти до 90 лет. Архивы общины вывезли, так как она пользовалась правом экстерриториальности. Книга попала в Эрмитаж, а оттуда в 1938 году — в Музей истории религии. Крест, подаренный конфирмантами в 1908 году, поступил в музей в 1940 году в составе группы из двух десятков предметов. Официальную печать с надписью Ecclesia Anglicana, Saint-Petersburg в 1986 году принесла петербурженка, и музей её купил.

По пути к концертному залу экскурсанты узнают о других «английских» местах. Англичане в Петербурге встречались не только в церкви, но и в клубах — это явление возникло в Англии на рубеже XVII–XVIII веков. Самым известным стал Английский клуб (1770 год), который устраивал представления в здании нынешнего музея. В начале XIX века в нём почти не осталось англичан — это был закрытый мужской элитарный клуб. Существовали также гольф-клуб в Мурино, крикет-клуб, рыболовный клуб, клуб фигурного катания, коммерческий английский клуб, яхт-клуб. Клуб академической гребли основали британцы в 1864 году. Английский клуб действует в Петербурге и сегодня — в нём состоят деятели культуры, руководители музеев и предприятий.

С церковью на Английской набережной связана судьба Льюиса Кэрролла. «Он был профессором математики в Оксфордском университете, но ещё и дьяконом, служителем англиканской церкви, — рассказывает экскурсовод. — Причём он был сторонником высокой церкви, мистической, сакральной. Летом 1867-го, спустя три года после издания «Алисы в Стране чудес», Кэрролл приезжает в Россию. Он вообще покидал Англию буквально один раз, и эта поездка была связана с церковными делами». В дневнике Кэрролл описал посещение Зимнего дворца и Александро-Невской лавры, ему показывали Эрмитаж и комнаты, где останавливался принц Эдуард VII в 1866 году.

В бывшем зале англиканской церкви экскурсанты знакомятся с убранством: храм оформлен в викторианском стиле с богатым декором из мрамора, мозаики, дорогих пород дерева. «Здесь были ещё дубовые скамейки, ковры, гобелены — тоже признак викторианской эпохи, — говорит Сергей Подлесный. — Этот приход был свидетелем перехода от строгой протестантской идентичности к высокоцерковным традициям. Поэтому появляется вся эта красота, насыщенность персонажами, сюжетами». В английских храмах алтарь не играл такой роли, как в католических или православных: в части храма (chancel) стоял стол для причастия, верующие подходили к перилам. На колоннах и стенах изображены хлебные колосья и виноград. Детально рассказывается о витражах, росписи потолков, мозаиках. На одной из мозаик — Мартин Турский, легионер IV века, отдавший половину плаща нищему. «Мартин стал монахом, основал один из первых монастырей в Западной Европе, стал епископом города Тура во Франции. С ним связано появление терминов «капелла» и «капеллан» — от слова «cappa» (плащ). Та половинка плаща стала великой святыней, её возили с собой короли, а Карл Великий брал в походы. Для неё строили временную церковь — капеллу, а священник, хранящий святыню, назывался капелланом».