Таинственные курганы Ленобласти: кто сжигал умерших?

Сотни курганов необычной формы, разбросанных по Ленинградской области и Северо-Западу России, уже много лет исследуют специалисты Центра спасательной археологии ИИМК РАН из Петербурга. Эти памятники помогают восстановить картину жизни в первом тысячелетии нашей эры. Как сообщил научный сотрудник центра Максим Бажин, в прошлом полевом сезоне проведена разведка в районе Луги, у Мерёвского озера, где обнаружено более 15 могильников.

Культура псковско-новгородских длинных курганов существовала с V по XI век и занимала огромную территорию: юг Ленобласти, Псковскую, Тверскую, частично Новгородскую области, а также сопредельные районы Витебской области Беларуси и Эстонии. Её представители сжигали умерших, а прах хоронили в крупных насыпях прямоугольной, полусферической или подквадратной формы, снабжая захоронения горшками, орудиями и другими предметами.

Этническая принадлежность носителей этой культуры до сих пор вызывает дискуссии. Хотя её часто относят к раннеславянской, это не означает, что все её представители были славянами. Часть исследователей считает, что это были славянские племена, начавшие расселение с юга с V века. Другие отмечают сильное влияние племён, населявших эти земли до прихода славян.

Среди известных памятников выделяется группа в северных районах, где чётко прослеживается переход от кремации к ингумации (трупоположению), что характерно для стандартной древнерусской погребальной практики. Это показывает, как со временем менялись обряды.

«Очевидно, что если есть погребальные памятники, то должны быть и поселения. Люди не могут умирать, не пожив. Тем не менее поселений известно намного меньше», — отметил Максим Бажин. В ходе разведки под Лугой археологам удалось обнаружить два ранее неизвестных поселения, которые в будущем планируется изучить детально.

«Разные типы археологических памятников — погребальные памятники, поселения, может быть, какие-то производственная зоны — дают нам разное представление о различных сторонах жизни людей в прошлом. Погребальные памятники несут информацию об одной стороне жизни и дают нам один набор археологических вещей, а поселения говорят нам о системе расселения, о занятиях людей. Полноценное понимание и исследование археологической культуры может состоять из знания о всех видах археологических памятников. Только комплексное их изучение позволяет получить какую-то единую, полную картину изучаемой культуры», — подчеркнул археолог.